Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux

Sheikh Muhammad al-Yaqoobi

De son autodidaxie a la gestion des affaires publiques

Sheikh Muhammad al-Yaqoobi est né à l'aube du neuf Septembre 1960 qui est la date anniversaire du prophète (saws).

Il grandi au sein d'une famille religieuse dont quelques membres ont été mentionnés dans les biographies des plus fameux hommes de lettres, penseurs et orateurs. Comme son père Sheikh Musa, son grand-père Sheikh Muhammad 'Ali dénommé le grand orateur (sheikh al-khutaba'), son grand-père maternelle Sheikh Mahdi et son arrière grand-père Sheikh Ya'qub dont l'éducation a été tiré de l'école de la gnostique et de l'éthique du défunt Sheikh Ja'far al-Shushtari et du défunt Sheikh Husayn Quli al-Hamadani.

En 1968 il parti avec son pére pour vivre à Baghdad, parce que son père avait été engagé par le défunt martyre Sayyid Muhsin al-Hakim, qui était le dirigeant religieux et social à Baghdad. Sheikh Muhammad finit ses études làbas jusqu'a son diplome en génie civil de la faculté d'ingénierie à l'université de Baghdad en 1982.

Selon la loi de recrutement obligatoire, Sheikh Muhammad a du servir l'armée quand l'Iraq était engagé dans une guerre contre l'Iran. Même si on lui a attribué une place protègée loin du front, il refusa de servir le régime tyranique, de mettre l'uniforme militaire des forces offensives et d'être une partie de cette organisation même pour un seul moment, parce qu'il avait été éduqué à se tenir aux principes religieux et à s'abstenir de servir l'oppresseur. Comme conséquence il a du s'isoler dans sa maison, alors que les officiers de police était de partout spécialement à Baghdad, même si cette sorte de décision aurait pu lui couter la vie (On l'aurait condamner à mort, pendant une fête, comme tout le monde qui s'abstenait de joindre les forces militaires).

En 1988, après que la guerre entre l'Iraq et l'Iran soit terminée, Sheikh Muhammad retourna à la ville sainte de Najaf et se maria avec la fille du défunt 'Allamah Sayyid Muhsin al-Musawi al-Ghurayfi, qui devint martyr pendant la révolte de 1991.

Sheikh Muhammad participa à la révolte de 1991 et fit parti des combattants de Najaf pour défendre la ville sacrée de Kerbala' après l'attaque des gardes républicaines du régime de Saddam. Après cela, Sheikh Muhammad fut forcé de retourner à Najaf avec les désarmés. À cette occasion il écrivit un discours exalté intitulé “Hâtez-vous au Djihad, Oh Irakiens!” Quelques parties de ce discours furent diffusé par la chaine al-Thawrah Radio dans la cour intérieure du sanctuaire d'Imam Ali (as). Avant que les forces de la garde républicaine pénétrent dans la ville sainte de Najaf, les commandants militaires des révoltés avaient juré loyauté à Sayyid Muhammad al-Sadr (le second martyr al-Sadr) comme le meneur de la révolution. À son tour, Sayyid al-Sadr l'accepta dans un discours en public faite devant les révoltés dans la cour intérieur du sanctuaire d'Imam Ali (as). Entre-temps il initia cinq comités pour l'organisation de la revolte et il choisit Sheikh al-Yaqoobi comme tête du Comité des Affaires Informationelles et Politiques. Malheureusement, martyr al-Sadr fut arrêté le lendemain et ses comités s'arrêtèrent de travailler.

En février 1992 (Shaban 1413) Sheikh al-Yaqoobi fut vêtut de l'uniforme des études religieuses par le défunt Sayyid al-Khu'i.

A partir de là, Sheikh al-Yaqoobi fut le seul a supporter martyr al-Sadr II.

Cette année là, martyr al-Sadr II déclara son pouvoir d'autorité référencielle religieuse et apu convincre beaucoup de monde pendant et en dehors des séminaires (hawzah) qu'il serait le plus méritant à occuper la position d'autorité religieuse suprème. Peu à peu, son pouvoir comme autorité référencielle (marji'iyyah) se propagea et se répandit. Pendant toute les étapes, de son autorité, Sheikh al-Yaqoobi fut la main droite de martyr al-Sadr II qui, à plusieurs occasions, le conseilla et l'accrédita. Quelques mots de martyr al-Sadr II en éloge de Sheikh al-Yaqoobi ont été publies dans l'introduction de son livre intitulé: al-Mushtaqq 'inda al-Usuliyyin (une recherche sur les dérivés selon la vue des Usulistes) et Qanadil al-'Arifin (lanternes de la gnostique). Cinq mois avant le martyre d'al -Sadr, il désigna Sheikh al-Yaqoobi comme prochaine autorité referencielle religieuse. Cette sélection vint pendant un interview documenté avec des étudiants de l'université des études religieuses al-Sadr. Dans cet interview, al-Sadr II dit la chose suivante:

"Maintenant je peut assurer que le seul nominé pour diriger notre séminaire est Sheikh Muhammad al-Yaqoobi qui est dignement nécessaire pour faire fonctionner ce séminaire après mon départ quand les autres auront certifié qu'il à atteint le degré d'ijtihad."

Mais, Sheikh Muhammad al-Yaqoobi n'eut pas déclaré son ijtihad jusqu'à l'effondrement du régime de Saddam quand il publia plusieurs de ses recherches argumentatives. Quand il l'eût fait, son Eminence Ayatullah Sheikh Muhammad 'Ali al-Karami (qui fut autorisé pour ijtihad par son Eminence Ayatullah Sheikh al-Mutazari), son Eminence Ayatullah Sheikh Muhammad al-Sadiqi al-Tahrani (qui fut autorisé pour ijtihad par Sayyid al-Khu'i), et encore d'autres attestèrent l'ijtihad de Sheikh Yaqoobi.

Sheikh al-Yaqoobi a toujours été avec martyr al-Sadr II jusqu'à son martyr en février 1999. Il dirigea la prière funèbre qui fut célébrée pour les corps de martyr al-Sadr II et ses deux fils. Puis il plaça les corps dans des tombes avec d'autres fidèles frères qui accompagnaient Sayyid al-Sadr au combat contre le règne criminelle des autorités.

Après ceci, Sheikh al-Yaqoobi se chargea de la mission de passer en tête du mouvement islamique en Iraq et d'encadrer les membres de ce mouvement dont la majorité était les partisans du martyr al-Sadr II. Après que les autorités gouvernantes eurent eu paralyse le méchanisme des travaux politiques du martyr al-Sadr II, Sheikh al-Yaqoobi eut besoin d'adopter de nouveaux méchanismes supérieurs qui célébraient la prière du vendredi congregationelle. Après l' éffondrement du régime de Saddam, tout le monde en général et les Iraquiens qui vivaient à l'étranger pour plus de deux décennies en particulier, furent surpris par l'expansion et l'activité du mouvement islamique et du nombre de membres qui l'on joint.