geri
 

SORU: Peygamberin(s.a.a.v.) en yakın dostlarından olan Salman el- Muhammedi (r.a.) masumlardanmıydı? Peygamberin hadisi nasıl yorumlanmalı: “ Salman Ehl-i Beyttendir(a.s.).”

CEVAP: Salman'ın masum olduğuna dair bir delil yoktur. Ehl-i Beyt gerçeğini iyi bilenlerden idi. Bir gün Peygamber (s.a.a.v.) Al- Muhacirin ve Al- Ansar'ın sorusu üzerine “ Salman bizdendir (Ehl-i Beyt).” Bu hadis masumluğu hakkında kesin bir delil değildir.


SORU: Şeyh Rıdvan al- Derviş konuşmasında bir kere İmam Ali (a.s.) hakkında şunları buyurdu:

• “Al Hajarr Ali”. Ali “taştır”.
  Bu açıklama için bir neden var mı? Ne anlama geliyor?
   
• “Herkes Ali'dir, herkes Ali'den dir, herkes Ali'nin dir.”
  Dinimizde böyle bir açıklamanın yeri var mi? Yoksa günah mı?
   
• “Al Fateq ua Rateq Ali”
  Ali bölendir/ayırandır ve birleştirendir. Allah'ın özellikleri (s.v.t.) İmam Ali'ye de aktarılabilir mi? İmam Ali (a.s.) böyle özellikleri taşıyormuydu?
   
• “N' Naşir Ali”
  “N'Naşir”: Bu sadece Allah değil mi? Çünkü bu, İmam Ali'nin bizi yeniden dirilteceği anlamına gelir. Bu açıklamalar Abu Turab'ın bilgisi ve rivayetleriyle bağdaştırılıyor mu? Böyle bir açıklamada bulunmak yerli mi?
   
• “Ali İlk ve Sondur”
  Şii ehline ve alimlerine göre böyle bir açıklama onaylanabilir mi? Halbuki biz şiiler Kumeyl duasında Allah'a demiyormuyuz:
   
• “Ey ilklerin İlki ve sonların Sonu”